梁勇

  《人物周报》记者关于女权主义的采访。有些问题，我没有来得及回答。

1、  从学术角度，什么是女权主义？您个人怎么理解女权主义（主要是男性角度）。

梁勇答：我认为，首先应该说什么是女权？再说女权主义。

    所谓“女权”，就是女性的权益。如同“人权――就是关于人的权力”一样。不同时代、不同的生产力条件下，不同的文化背景，不同阶层的人，对于人权和“女权”会有不同的理解。

    在生产力仅仅能维系人吃饱的生命基本需求的原始社会，人权、男权和女权的就是生存权和人类自身再生产。只有当社会发展到一定阶段，才有可能讨论性别的社会权力。按照马斯洛心理需求层次理论，人的心理需求层次分为五个不同的层次，而需求层次的提升是需要物质文明水平的提高为基础的。恩格尔关于贫富理论的恩格尔系数，也说明生产力对心理需求层次的提高至关重要。

女权主义对女性权益的理解和诉求，也随着社会进步和生产力发展而发展。

据美国女权主义学者南希.F.科特研究，“女权主义”一词是上个世纪初进入英语语汇的。但究竟什么是女权主义，当时众说纷纭。较权威的定义是英国学者戴维 . 米勒 (David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。

“女权主义”一词的出现较晚，但维护女权的实践要早得多。

有人认为，西方女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；从思想体系上看，第一代女权主义出现在19世纪末，其主要代表人物是 英国的 哈丽特.泰勒. 密尔和美国的查洛特.P.吉尔曼。密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。

而在中国，武则天把女性当皇帝作为在男权为尊的社会里女权的最高实践。

更早的西汉才女卓文君把追求婚恋自由作为维护女权的行动。

1、  女权运动何时进入中国，给中国女性带来了哪些影响，女权主义在中国的核心思想是什么？

回答：中国的女权主义运动是从五四运动以后，随着西方文化的传入而进入中国社会的，起初主要是妇女解放运动，民国时期破除封建礼教，维护妇女的生存权，提高女性地位，新中国成立之后，从制度上维护女性权益，促进女权运动健康发展，废除妓女、童养媳、买卖妇女等丑恶现象，推进男女平等，对于推动妇女解放发挥了重要作用，大大优化了中国妇女的社会地位，提高女权意识。改革开发以后，随着社会的进步和物质文明水平的提升，尤其是从农业文明进入工业化时代，继而进入知识经济时代，女性有了更加广泛参与社会事务的权力，因此，女权主义的理论的表达和诉求的内涵，在不断丰富和发展，妇女社会地位的提高，进一步促进女权主义诉求层次的提升，而女权主义诉求层次的提高，又进一步促进妇女地位的提升，越来越向着男女平等的社会发展。

2、  现阶段中国女权主义是一种什么状态，有哪些表现形式。（可举例说明）

对中国男性带来哪些冲击，是否有负面影响。

回答：现阶段中国的女权运动，进入一个多元化时代，女权的表达已经从基本生存权和生活权延伸到更广泛的领域，妇女参政、遏制家庭暴力的权益都从制度层面给予维护，甚至前些年一些高知识层次的不结婚女性要求生育的权益，也曾经进入《计划生育条例》的讨论范畴。在这种情况下，西方各种女权主义思潮都开始影响到我国，其中上个世纪形成的女权主义三大主要派别（自由主义女权主义、社会主义女权主义、激进女权主义），也有随着西方后工业化社会而出现的后现代女权主义流派，还出现了对后现代女权主义异化的新潮。出现了木子美、流氓燕、李银河等一批女权主义代表，从社会舆论层面掀起了新的女权主义高潮。但是，在这种背景下，有些女权主义人物把性权力视为女权运动的重要取向，也有些人把女权运动搞成了两性权力的博弈和战争，甚至有些人主张把女性强奸男性作为女权的目标。

  从科学和理性的角度看，在我国这个长期“兴天理、灭人欲”的国家里，倡导尊重女性的性权力，甚至给予女性一些性解放的意识，是有必要的，也复合社会进步的需要。但是，如果把女权泛化到不顾基本的社会伦理。不顾视觉污染而狂躁的性自由的地位，那就会对社会带来负面的影响。

我理解，科学理性的女权主义，应该是在社会各个层面广泛地实现男女平等，平等地维护妇女各方面的权益，实现对女性的平等尊重和非歧视。当然，女权主义不能被异化为女权至上，更不能从封建社会的男权制度反其道为女权凌驾男权的社会。甚至有些女权主义泛化的倾向，把女性的性解放作为女权主义的一种潮流，这无异于当年西方的嬉皮士的性解放运动，不仅对女权的提升无益，而且有悖于社会道德。男性的性狂疟混谬，女性的性狂疟同样可恶。这永远不会成为女权主义的主流。强调女权，是为了社会更好的发展，优化人权文明状况，促进社会和谐，不是为了遏制男权，而是更好地、平等地维护男性和女性的权益。

3、  有人说，女权主义的发展，男人责无旁贷。对此，您个人怎么看？

回答：维护女权，尊重女性，男性责无旁贷。这是肯定地。

在经历了数千年男权统治和以夫权、父权、君权为基础伦理的影响的中国，维护女权，必须从男人开始，必须从社会层面、制度层面，强化男性的女权意识，甚至从传统习俗的伦理方面，维护女权。

从社会生产和生活方面，女权的提高需要创造女性平等参与社会活动的条件。譬如就业、参政、教育、文化各个方面，必须维护女权欲男性的平等。

从社会学来看，提高女性的地位，不仅不会对男性权益造成损害，反而有助于从更高的层次上改善男性的权益，促进社会和谐、家庭和谐和社会进步，甚至对男性多方面的权益，也有助于提高。

当然，如果一定要把女权摆在男性的基本权力之上，必需以遏制男性权力为目的的女权运动，就是新的性别压迫倾向。对男性权力不利，对女性的权力也不利，对社会也有害。

我在女权至上的北欧某国看到一尊女权主义的雕塑，就是一个大女人和一个小男人的对比，在某些地区的社会生活中，过分强调女性的决策权，遏制男性的政治权益，就会走向极端。所以在北欧已经有些女权主义者呼吁尊重男人，甚至有人呼唤北欧真正的男人需要回归。

4、  您认为，中国女权主义要想走的更远，目前的主要任务是什么，需要哪些人群，或者说需要一种什么样的社会氛围才更有利于女权在中国的发展。

回答：中国目前女权主义，不能背离人权发展的主流。女权的主要目标，虽然仍然涉及到社会各种公共管理机制和制度完善，但是要立足国情、营造更加和谐的、公正平等的人权社会氛围。不仅男性公民要树立科学的女权意识，而且更重要的是女性公民要自尊、自强、自爱、自重。流氓燕有一个观点认为：当今中国女权主义最大的阻力已经不是男人，而是来自女人，一类是传统的封建伦理的牺牲者――“哈叭狗”，一类是激进性解放者――“辣子鸡”。女权运动在中国社会，已经给予十分宽容和积极的制度保障和社会氛围，真正进一步提高女权的尊严和地位，在很大程度上还是靠女性自身的觉醒和素质的提升。

5、就现在中国人理解的女权主义同西方的女权主义在本质有什么不同？主要有哪些表现形式？女权主义的普及程度和哪些因素有关？

6、中国男人、女人对性别意识的认识程度和区别。举例说明。

7、有人认为：女权主义就是男人可以干什么，女人也同样可以干什么；男人回家可以不做饭不忙家务，女人也可以同样不做；男人可以强奸女人，女人也可以强奸男人等等，您个人怎么看待类似的说法。

   回答：从理论上讲，女权主义的基本目标确实应该是男女平等，在家庭、社会、情感、劳动、就业、政治、文化等方面，就是应该倡导平等、和谐、尊重、宽容。但是，绝对不应该把一些男性恶劣行为也作为女性效仿的“权力”，男人强奸是流氓，是犯罪，女人强奸、嫖男妓，同样是流氓、丝毫犯罪，同样是卑鄙的权力。任何人把自己的权力建立在对别人的权力的剥夺之上，都是有悖社会常理和人伦的。封建的男权主义可耻，极端的女权主义也是可耻的。

8、今后一段时间，中国女权主义会朝一个什么方向发展，这种发展态势对整个社会的和谐会带来什么影响？主要表现在哪些方面。（情感、家庭、事业、社会地位等等）

回答：构建和谐社会，要所有公民树立和谐的性别平等意识，建立和谐文明的性别平等的社会机制，营造和谐文明的性别平等的社会氛围，形成和谐文明理性科学的性别权益观，促进和谐社会的健康发展。这应该是未来女权主义发展的主流。