梁勇

2007年5月25日星期五

《河北日报·文化周刊》记者采访。

新闻话题：目前，国内许多地区出现了公祭祖先和历史名人的活动。出现这种公祭浪潮的背景何在？如何看待这种社会现象的积极意义和负面影响？

我认为：

国内许多地区出现公祭潮的背景有以下几个方面：

一是如今世界已经进入城市时代，城市形象战略和城市营销，成为一种趋势。不少城市开始重视昭彰自己的文化特质，而宣传推介贤哲和人文先祖，就成为许多城市形象营销的重要手段。撒切尔夫人当政之时，也曾经在英国的许多城市建造历史名人雕塑，以此提高英国城市景观的历史文化魅力。在中国，许多城市和地区的历史名人和贤哲正是城市或区域文化形象和人文精神的集中载体。所以，各地都把公祭当地人文先祖和历史贤哲作为提升城市文化魅力、彰显文化特质的举措。

二是，北京承办2008年奥运会，国内许多地区和城市，都重视利用这一历史机遇，扩大当地的文化知名度、美誉度和认知度。利用对在中华文明史上具有重要地位的历史名人的公祭活动，以达到推介本地区和城市形象的效果。

三是，按照马斯洛心理需求的理论，当各地的经济发展到一定阶段，民众的心理需求就会提升到精神层面，需要培植文化的自豪感和文化凝聚力。而公祭当地伟大的人物，展示城市和本地厚重的文化底蕴，就成为满足文化自豪感和提高文化凝聚力的一个方面。

正是这些原因，促使各地反复出现公祭贤哲活动的浪潮。透过这股浪潮，我们可以看到一些积极的作用，同时也有一些令人忧虑的问题。

首先，对于中华民族伟大祖先和贤哲的公祭活动，是弘扬优秀文化传统，增强民族凝聚力的文化载体。譬如公祭黄帝、河南公祭炎黄，就是这方面的经典。而河北涿鹿公祭中华三祖的活动，对于强化中华大一统理念，提高多民族团结理念具有积极意义。

其次，地方举行各具特色的公祭先贤和祖先活动，是彰显历史文化底蕴、培植文化品牌、促进城市营销和区域营销的一种举措，通过对先祖、贤哲、名人的公祭，对提高当地的知名度和文化认知度具有积极的作用，对于提高历史文化魅力，增强文化凝聚力具有一定的积极作用。

其三，通过对先祖、贤哲品牌的培植，不仅产生相应的社会效益，同时，对文化资产的积累具有积极意义，可以通过文化品牌带动当地产品营销，促进经济发展。譬如孔府的文化品牌、绍兴历史文化品牌，都成为重要的文化资产，带动了相关商品营销和经济发展。

另外，通过举行大型公祭文化活动，培植新的旅游文化资产，拉动旅游产业的发展，促进吃、住、行、游、购、娱等旅游产业链的繁荣。

这是公祭活动令人欣慰的积极作用。但是，任何事务都有个度，一旦超过这个度，成为一种相互攀比的风潮，就会引发一些负面效应。第一个创造这种公祭活动推动品牌建设的是一种创举，第二个、第三个抄袭者，就成为追风；再有第二十个、三十个跟着学，就成为闹剧。

一方面，不顾本地的文化特质，盲目效仿，大搞公祭，结果可能劳民伤财。而且那种牵强附会的一些公祭风潮，也会在社会上产生一些逆反心理，不仅不能提升对当地文化的美誉度，反而被视为玩闹。

另一方面，一座城市、一个区域的品牌营销，不仅需要展示历史文化底蕴，更需要实实在在现实的形象塑造，任何城市营销和企业营销，都是整合营销，都需要全面优化当地的公共行政环境，优化生态环境，展示良好的民风和亲和的整体形象，公祭先贤不是打造品牌的唯一手段。不能盲目扩大这种活动的作用。

另外，由于各种公祭活动都需要建造一定规模的有形载体――设施，都需要动用公共财政资金大兴土木。一旦因为地方官员的素质不高、项目论证不足、智力支持不够，往往会出现盲目建设、粗制滥造、危害环境、劳民伤财的问题，结果损害政府信誉。譬如河南所谓“中华第一龙”项目，就与公祭崇拜不无关系。

公祭先祖、贤哲是一件高品位的文化活动，用得好可以发挥积极的作用，搞得不好，文化的行动也可能成为伪文化的闹剧。所以，这种公祭风潮令人欣喜令人忧。